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創作的。筆者就本書十輯內容，以七言詩十首，分述內心感受——
第一輯《領袖頌》：領袖偉績筆尖凝，崇敬之情躍然升，字里行間見黨性，丹心一片顯赤誠。
第二輯《神州風》：上下東西南北中，歷史未來昨今明，作者巧用詩詞剪，裁得縷縷神州風。
第三輯《友情箋》：結友交朋文壇行，雁聲入耳飛鴻鳴，心似杯盞情如酒，贏得知音四海通。
第四輯《親情賦》：長輩晚輩平輩情，有分有別有重逢，紙短言長難囊括，血濃于水詩中溶。
第五輯《愛情詠》：琴瑟彈奏和諧聲，四十春秋攜手行，胸中有愛白頭守，桑榆之境夕陽紅。
第六輯《山河游》：山河覽勝留行蹤，寄情自然筆如龍，攪動心潮九尺浪，洗滌俗塵效仙翁。
第七輯《心聲吟》：退休不休仍攀登，藝無止境求成名，壯心不已從頭越，墨海行舟泛心聲。
第八輯《新詩窗》：新詩歌詞一脈成，詩有源泉詞有蹤，門連唐詩通幽徑，窗含宋詞婉約風。
第九輯《散文詩》：形散神聚詩意濃，水清荷美伴蛙聲，審美底蘊藏深處，行云流水天然成。
第十輯《文論選》：佳文宏論心血凝，功夫并非紙談兵，有理有據有實踐，榮膺獎項留美名。
十輯作品，十幀風景，讀者開卷，自然會找到引人入勝之處。只要找到一點“共鳴”，就足以說明作者的筆是與讀者的心是相通無阻的。
二、與其說“云”在“青”天“走”，不如說“筆”在“心”天“走”，這“走”的履歷是作家詩人夏運清積累審美底蘊的軌跡。
表面看，夏運清的詩詞有如在“青天”上行走的云，殊不知，這“青天”就是作者的“浩瀚心空”，那“筆”走的每一“橫”、每一“豎”、每一“撇”、每一“捺”，乃至每一“劃”都是作者在不時地挖掘生活的礦藏，積累藝術的底蘊。誠然，“底蘊”不僅僅體現在“藝術”上，它不可能不接受“思想”的引領。夏運清的創作指導思想，已形成了自己的體系，即“使命意識”、“挖掘意識”、“價值意識”。這“三個意識”，是作者沿著自己“審美底蘊的軌跡”抵達“著書立說”成功彼岸的“航標”。
先看夏運清對“時代”的“使命意識”。
人類的進步，靠時代前進的推動。中華民族的振興，與國人的“使命意識”密切相關。從宏觀上講，“使命”是“時代”賦予的，它的重大關乎到國家的興衰；從微觀上看，“使命”是一個時期或一個階段內，在某一領域中工作生活的人們所應肩負的責任。
筆者在此造臆造出“宏觀使命”和“微觀使命”的稱謂，目的在于方便表述。這里需要明確的是，“宏觀使命”和“微觀使命”二者當屬于從屬關系。一個人有了“宏觀使命”的大目標，不具體落到“微觀使命”的小目標上，那么，“宏觀使命”對如此渺小的個人而言，就難免成為束之高閣的空洞擺設。
筆者在這里所言的夏運清“使命意識”，屬于在大時代“宏觀使命” 的調控下的“微觀使命”范疇，它是夏運清在退休后這個階段內，自主選擇、自愿履行、自信完成的責任和義務。這“微觀使命”的“肩負期”便是夏運清從詩詞創作起步到著書立說成功的全過程。這對于當初剛剛接觸詩詞創作寫作手法尚顯生疏的他，付出不少艱辛的努力是不言而喻的。
夏運清通過“微觀使命”的確立和完成，決不辜負“宏觀使命”的時代期望，已成為他行為的動力。具體說，就是夏運清通過詩詞寫作的方式，去反映時代，歌頌時代，弘揚時代。引本書《賀“神舟”五號升天》一詩為證：“載人航天游太空，圓了炎黃千年夢，好客吳剛舉杯慶，多情嫦娥舞長空。”作者將神話中的“吳剛”、“嫦娥”活靈活現地鑲在詩中，一個炎黃子孫的驕傲、自豪、喜悅、祝賀之情在短短的七言四句詩中洋溢出來。類似如此弘揚時代主旋律的詩詞，在《神州風》一輯中得到了集中體現，其創作動機無不源于作者對“時代”的“使命意識”。
再看夏運清對“傳說”礦藏的“挖掘意識”。
傳說，是中華民族文化瑰寶，文學創作借鑒“傳說”來提升作品品位的成功先例不勝枚舉。夏運清融傳說這塊“瑰寶”之光于自創詩中，同時收到了提升作品品位的實效。
夏運清在《五怪石》一詩中，以詩的方式，敘述了“五個秀才考鄉試”的故事，他們“只想當官不苦讀”，“為求保佑攀頂峰”，盡管“發誓”、“賭咒”，終因口出“諱言”而變成豬、龜、蛤蟆、馬、牛形狀的五塊怪石。作者在此詩的前六句敘述故事梗概后，以“五塊巨石示后人，立志無恒若石頭”兩句詩警示后人，收到了“寓教于詩”的啟迪作用。我們姑且不論“五怪石”是現成的傳說還是作者游覽雞公山見景生情所創，僅就對“傳說”礦藏的“挖掘意識”的角度看，作者已深諳汲取民間文化寶藏的精華之道了。
還看夏運清對“人生”的“價值”意識。
人生好比長河，而人就像長河里的舟子一樣。夏運清這只小舟，在當今百舸爭流的競相奮進的景象中，以勇于力爭上游的信念和行動，去體現自身價值。
談到“價值”，不同的人有不同的“取向”，而“取向”又是體現“價值”的途徑。夏運清的“途徑”，是邁動肯于攀登的雙足腳踏實地踩出來的。“吾生酷愛詩書畫，清風云淡任卷舒，華夏古道勤奮蹄，甘苦換來串串珠。”可以說，這是作者“詩言志”的真實寫照。他認準了“書山有路勤為徑”之真諦，在“書山”中樂此不疲地采擷串串“知識的果子”，并咀嚼出“詩詞”的多種“維生素”，來彌補他退休后才接觸詩詞的某種欠缺。他以很強的“消化力”，所吸收大量的“文化營養”，足以讓他筆健心怡了。
“筆健如牛反芻秣，心怡似花惹蜜蜂”——筆者以此偶得的七言“流水對”，呈現夏運清退休后的“價值取向”，是為了表達對他那種“擠奶”、“釀蜜”式的奉獻精神的敬佩之情，倘能令讀者品咂出些許味道來，也不枉費在下的一番贊美和推介的良苦用心了。
三、“青云齋”是作家詩人夏運清用“靈悟”打造的“自由王國”。
作為退休前有職有權的副處級干部夏運清，退休卸任后卻能夠心緒平和地置身于桑榆之境，無疑是難能可貴的。他將自己的“青云齋”打造成“自由王國”，揮筆描繪心中情感藝術的藍圖，在陶冶情操的同時，也為社會奉獻了精神食糧。
他的退休生活以“兩點成一線”的“青云齋” —— “老干部大學”為坐標，一直在體現“老有所為”、“老有所樂”的自身價值。作者在詩中感慨道：“夕陽日漸古來稀，老朽求知盡心機。年邁志壯不覺累，誓與光陰爭奮蹄。”夏運清從事詩詞創作雖時間較短，卻收獲頗豐。在《清云齋走筆》這部詩文集即將付梓之際，又傳來了夏運清加入中華詩詞協會的消息。筆者作為與他神交幾年的編輯朋友，除了祝賀就是勉勵。夏運清用自己的勤奮和睿智打磨出一塊“雙喜”之“玉”，當我們欣賞這“玉”的剔透之美時，那或多或少的“瑕疵”也就毫不避諱地顯現出來，這符合美中不足的常理，相信懂“玉”和賞“玉”者自有公允的評價。學無止境，筆者祝愿夏運清在著書立說領域中“心隨筆走步青云 ”！
序行至此，欲收筆卻言猶未盡，又驀然冒出一首詩來，贈與夏君：
悠哉優哉青云齋，
夏君得道靈感來，
天高地闊任筆走，
好詩妙詞憑心裁。
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